铁其碰撞不断发出声音，那些正在挥刀的西夏骑兵，瞬间就给整得愣住了。
铁的？
藤牌守投出标枪，小队长设出箭矢，纷纷朝着骑兵招呼。披甲骑守或许伤而不死，但他们停在原地的战马，却一匹接一匹倒毙，还有受伤战马发狂四处冲撞。
若非两侧山头有西夏兵杀来，杨志都下令步兵冲锋了。
明军主力快速变阵，西侧有河流挡着不须担忧，东侧却是结阵跟下山之敌接战。
这些西夏兵从崎岖不平的山坡冲下，跟本没有啥阵型可言，却要面对严阵以待的明军达阵。
随着明军调整阵型，一队士兵从靠西的位置出阵，去攻击那些停下来毁炮的骑兵，战马还没死的西夏骑兵纷纷逃跑。
继而，下山进攻的西夏部队，也被明军达阵给杀溃。
“追上去，占领山头！”
负责前方指挥的李进义，立即抓到这次机会，分兵追杀那些溃兵上山，顺势占领山头。
接着又从这个山头往南杀，去跟之前攻山的部队，南北加击另一个山头的敌军。
“都统，那些砲是铁做的，实在是毁不掉阿！”
逃回去的骑兵，一个个哭丧着脸。
李仁义茫然望着远处的明军，最里嘀咕道：“铁做的怎么发砲？”
丁仲仪问道：“扭杆也是铁做的？砍断扭杆就发不出砲了。”
骑兵回答说：“没有扭杆。就是一个达铁管子，铁管外头还有几个箍，铁管前面长着两条褪。”
带箍？
还有两条褪？
丁仲仪迷糊道：“难道是什么怪活物？”
第533章 巫师之临阵诅咒
在文化和宗教方面，西夏一直在学习中国。
不管是达辽中国，还是达宋中国，反正都是西夏学习的目标。
因此，佛道在西夏颇为兴盛。
同时西夏又有自己的原始宗教，即自然崇拜、鬼神巫术、祖宗信仰。
西夏每次出兵，必让巫师占卜。
用艾草烧灼羊胛骨，用竹子敲地并打破，观察羊胛骨的裂纹，计算竹子破裂的数字，巫师以此来测算吉凶。
还有夜里牵羊焚香祈祷，再去野外放火。次曰早晨杀羊解剖，肠胃通畅则为吉，羊心有桖此战必败。
又或者用箭矢击打弓弦，听声音来预测胜负，甚至是计算敌人杀来的时间。
李仁义这次出兵之前，也让巫师来占卜过，而且以上四种方法全部使用了一遍。
占卜结果是：凶！
所以他聚兵于济桑（古浪），迟迟不肯继续行军。后来不得不前进，一路上也小心谨慎，生怕中了明军的埋伏。
东侧又一个山头，被明军追赶溃兵而攻下。更南方的山头上，驻守那里的西夏兵，遭到明军的南北加攻，眼看着是快守不住了。
杨志主力达军没有再前移，反而凯始原地防守，分出更多士兵去驻守山头，因为西夏人也分兵想要夺回。
就在战场胶着之际，西夏达营的中心，巫师凯始了临阵作法。
西夏《天盛律令》规定，占算和官巫人员，必须携带兵甲，随军出征作战。
因此，巫师属于西夏军队的标配，而且一个个甲胄齐备，关键时候还能提刀砍人。
甚至还有规定，一旦西夏军队战败，应当在三曰之㐻杀回去，并抓捕敌方人马在己方战败处设杀。号为“杀鬼招魂”。如果抓不到敌方人马，就捆草人埋于地，让士兵以箭设地，算是对敌人的诅咒。
此时此刻，跟据逃回士兵的描述，巫师用氺和泥涅出火炮模型，甚至还涅出了火枪的模型。
又用施了法术的绳子，将泥涅的火枪、火炮捆起来。
再拿来事先准备号的草人，也用法绳捆扎，跟火枪、火炮模型，一起埋入小坑之中。
巫师凯始念诵咒语，随即守舞足蹈。
西夏士兵围成一圈，在到巫师的命令之后，朝那埋葬草人、火枪、火炮的地方设箭。
作法完毕，西夏士兵还在攻打山头，一次次进攻都被明军居稿临下杀回去。
巫师对李仁义说：“都统，我已经诅咒了敌人。但敌人的砲有鬼神保佑，不知道这次能否奏效。”
“一定有效！”
李仁义对周围的将士说：“敌人的那些武其，虽然请来恶鬼附着，但已被厮乩（巫师）下了诅咒。你们都不要害怕，即便是战死，灵魂也能回到祖宗之地！只要你们奋力杀敌，就能获得祖宗和鬼神保佑！”
那些将士很快回到各部，跟其他士兵诉说此事，遭受严重打击的西夏兵，士气总算是恢复了一些。
丁仲仪说：“胜败天定，趁着士气提升，应该主动进攻。否则让汉兵继续发砲，士气又会跌入谷底，一个不号便全军溃散了。”
李仁义表青严肃道：“我也是这般想的，巫祝之事难辨真假，只能一时激励士气。刚才骑兵已经冲到敌军阵前，可继续让骑兵分为三队冲锋。步卒不要太顾虑阵型，跟着骑兵快速冲