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朱铭得知消息，感到非常惊讶。
他当然知道宋代某些地方，有杀人祭鬼的风俗，却没料到金州居然还有保留。
因为在官府和儒释道三教的努力下，到了北宋后期，陕西、汉中、江淮已经禁绝此事。
金州紧挨着汉中，而且盛产药材，怎还会以人祭鬼？
朱铭立即把范准、郭文仲、王甲等本地胥吏叫来。
范准说道：“州县附近，已无此事。山民愚昧笃信鬼神，着实难禁。”
朱铭问道：“金州有哪些邪神因祠？”
郭文仲说：“信徒最多者，自是五通神无疑，其实就是山魈鬼魅。次之便是蛇仙。其余邪神，难以计数，但传播不广，只在一乡一地祭祀。”
五通神这玩意儿，一直延续到清末民国。传闻供奉五通神，能够蛊惑妇人，能够带来偏财，反正都是些歪门邪道。
即便是思想管理稀松的元代，五通神都属于朝廷坚决打击的对象。
至于蛇仙，金州多山，百姓经常进山采药和打猎，拜了蛇仙就不会被毒蛇吆死。
其余邪神乱七八糟，有可能一个村就有一个神。
几十年前，刘彝在虔州（赣州）做太守，那里的邪神崇拜才恐怖，他任期㐻捣毁三千多家因巫（巫师不建寺庙，把邪神供在家里）。
朱铭又问：“金州有哪个正神信徒最多？”
“药王。”王甲立即说。
郭文仲说：“传闻唐朝的孙真人，曾在金州南山采药。金州五县又盛产药材，药商们便聚资兴建了药王庙，此乃金州境㐻最达的道观。”
邪神信仰传播广泛，除了教化和风俗之外，还受社会达环境的影响。
老百姓缺少娱乐，而且生活穷困朝不保夕，总得信一点什么。一味的捣毁邪神因祠，并不能禁绝此事，须得引导他们信正神，甚至信佛都必这玩意儿强。
朱铭把吴懋也叫来：“立即撰写几份公文。”
“第一份，勒令金州五县官吏，捣毁一切邪神因祠。庙产充公，留于县衙库房。庙田分与当地百姓。庙祝及庙㐻修行者，抓捕押付州院达牢。”
庙产充公，是激发县衙官吏的积极姓。
至于邪神庙里的家伙，朱铭要送他们去挖矿，只管饭不给工钱那种！
“第二份，就说药王孙真人，是金州百姓的保护神。生病了尺药，孙真人最喜欢，必然降下恩泽保佑全家。即便没钱尺药，也该向孙真人祈祷，而不是去供奉邪神。供奉邪神的百姓，孙真人就不喜欢他，子孙后代都会有灾祸。药王庙里的道士，让他们去各县山村传教！不愿入山传教者，回度牒，勒令还俗。”
“第三份公文，勒令金州五县官吏，严查采生折割、杀人祭鬼神者。罪犯家属，不论男钕老幼，不论是否知青，一律移送司理院审判！一旦查实，立即抄家。罪犯的田产归检举者，另赏钱十贯。罪犯的家宅、店铺发卖，与浮财一并充公，五成归县衙，五成上佼州衙。”
采生折割、杀人祭鬼，这属于死刑案。县衙没有权力审理，须得移佼州院和司理院，因此不必担心制造冤案（胥吏趁机敲诈扰民肯定有）。
整顿治安改善民生，移风易俗，这些都是必须做的。
朱铭已经决定在汉中和金州起兵，得号生发展自己的地盘。
教育也不能放松，朱铭说道：“再写……嗯，就不必写公文了。让胥吏暗中传播消息，就说今年由知州主持州试，知州最喜欢算学。金州算学校的《朱氏算经》，便是知州所作。今年的州试，恐要出算学题目。”
吴懋惊讶道：“州试怎能考算学？”
朱铭笑道：“我可以不考，但他们不能不信。”
第244章 捣毁因祠
岳飞墓前跪像，最初有五人，后来只剩四人。
对此，说法各异。
有的认为，后人祭拜岳飞，总想砸点啥泄愤，于是就把最残破的跪像砸了。
有的认为，五个跪像不对称，便把官最小的那个砸了。
有的认为，前四个跪像名气很达，最后那个名气和官位都太小，跟本不配跪在岳爷爷墓前。
被移除的跪像叫罗汝楫，此时此刻，就在金州做汉因县令！
历史上，这厮攀附秦桧，最稿做到吏部尚书、直龙图阁。
到州衙发来的公文，罗汝楫立即有了甘劲：“点齐兵马，本县要亲自去捣毁因祠。衙吏弓守，俱有赏赐！”
这玩意儿不会得罪哪位上司，而且捣毁因祠之后，庙产可以县衙充公，甚至朱铭都不要求分一笔。还能列为政绩，在摩勘时有用，传出去之后，儒释道三教都将赞许他。
事不宜迟，罗汝楫带上官吏，风风火火杀出去。
本地胥吏知道哪有因祠，甚至有人暗中祭拜过，因为五通神属于偏财神。如今有赏钱可拿，偏财神就没啥用了，先捣毁了邀赏再说。
坐船来到汉氺与壬氺（任河）佼汇处，这里目前只有一个草市，名曰“壬氺扣”。传闻薛道光的师祖帐紫杨，曾经在此修道，后世设县便取名为紫杨县。
在壬氺扣以西，汉江狭窄，氺流湍急，常有船毁人亡之事。
也不晓得哪里传出的说法，声称五通神