生爱取，就推动他去寒冰地狱得果报；这个人他注定要到这个火烧地狱去，他也是自己去的，也不是别人推他去的，谁会到火烧地狱去呢？他是这样子的，他自己有这样的种子，他临终的时候，全身发冷，全身发冷，盖棉被都盖不热，所以他在临命终的时候，看到火烧的因缘，温暖的因缘，他就动了爱取，就这样去了。
就是这个种子要得果报，还有一个，要有一个东西来滋润它，就是爱取的烦恼，这爱取的烦恼也是一个关键点。
说是这个《大毘婆沙论》说，说这个频婆娑罗王，阿阇世王想作国王，把他父亲给关起来，饿死，饿死了以后。这频婆娑罗王的业力，他本来应该是到这个忉利天去的，他的神识经过四天王天的时候，四天王天刚好在吃饭，他饿太久了，他饿太久的时候，看到饭的因缘，生起了爱取，结果在四天王天得果报。所以这个你心中临终的爱取烦恼的活动，它也是一个增上缘。当然，这个频婆娑罗王他本来的业力是忉利天的业，他只是爱取的因缘而到四天王天去，但是他的业必定是一个比较增上的业。所以他到四天王天，他的色身，他所受用的资具，那一定比其它四天王天更加殊胜，但是他的总报还是四天王天。你临终的爱取烦恼，对你的三界的果报也有一点主宰力。这是爱取。
第十个是有，谓行等六支受过爱取烦恼的滋润，有力量决定招感当来异熟位。就是行等六支，就是前面的种子。当然这个种子我们现在阿赖耶识当中，有三恶道的种子，有人天的种子，有极乐世界的种子。但是这些种子都没有力量得果报，一定要到临终的时候，看你临命终生起什么爱取，一定要经过爱取这个水的滋润，这个种子才有得果报的力量，而经过这个爱取滋润的这个以后，我们称为有。就是这个东西它决定要得果报，谁也不能抗拒了。这个是能生支，这个缘。
最后就招感了生跟死。就是从母胎的托生剎那，乃至于未老死，乃至于苦果的衰变到死灭为止，有来生的生跟死的出现。好，我们回到讲义来。
这个地方是从唯识的角度来探讨生死流转的问题，说是“生死由何难”，天亲菩萨说，“由诸业习气、二取习气俱、前异熟既尽、復生馀异熟”。从唯识的角度，就是第一个，我们过去跟今生所造的善恶业的种子功能，第二个我们临命终的时候，生起什么样的爱取的烦恼，这当中是对我们的果报有决定的影响，而招感了异熟果报的相续。
我们净土宗说是有这个随业往生跟随念往生。随业往生就是说，一般人，一般人我们不能够好好去训鍊第六意识，我们平常的第六意识是心随境转，散散漫漫，那谈不上什么念力。这样子讲的话，我们在临命终的时候，主导我们生命的是我们的业力，那当然是随业流转。第六意识就陷入昏迷状态，那由第八识的这个初能变，阿赖耶识的业力来引导我们生命去得果报。
但是这个修行人，他的特别，有一个特别叫随念往生。就是我们过去生造了很多罪业，但是我们真实的忏悔，断了相续心。另外更重要就是这个第三能变这个了境能变，我们平常不断地修止修观，在心中栽培一个强大的念佛的力量。当然，主要你临命终要把这个念力要表现出来，所以临命终绝对不能够打麻啡，不能让他陷入昏迷状态。所以临命终的时候，你那个第六意识的那个念力要现前，养兵千日用在一朝，就是你在临终的时候，要把你平常在佛堂当中用功那个正念的力量现前，然后跟弥陀感应道交，随念往生。用这个第六意识强大的这种信愿的力量，来引导我们这个往生的善业。
就是说，虽然我们阿赖耶识当中有很多的罪业、有很多的善业，但是我们临命终的时候，起的是一个往生的希望，往生的爱取，滋润这个往生的业力先得果报。这个带业往生的道理是这样子建立起来的。
就是虽然你有罪业，但是你不要去碰触这个罪业，不要去滋润它，它不会得果报，他不能变成有支，它只能够到这个种子位。种子是不能得果报，一定要到有，要滋润过以后的种子才能够得果报。所以这个地方值得我们注意就是这个二取，你心中是生起什么希望，所以我们这个决定果报，一个是业力，一个是愿力，就是心中是希望在那里得果报，就有这个关键点。
我们跟弥陀的见面，若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。就是说，我们在这个法界当中，我们希望亲近十方诸佛，我们不断的在佛的境界造作，我们礼拜佛陀，供养佛陀，研究佛陀的教法。当然这是一个见佛的业，但是主要你要忆佛念佛，就是你心中很真实的希望跟佛见面。从佛的角度，十方诸佛，愍念众生，如母忆子，佛陀的心情是很希望跟我们见面，但是这个问题不是单方面。之所以我们不能够在生生世世当中，都出生在有佛的世界，这因为我们想要见佛的意愿不大，没有这个希望生起。
所以，虽然我们在三宝当中造作了业力，但是你要见佛，你一定有一种爱取，你对这个佛的境界有一种想要见面的希望，这个果报才会出现。就是说，我们忆佛见佛，这个道理是徧诸十法界。就是说，有两个人，他不到净土去，他们两个人希望来生再见面，这怎么办呢？世界上当然是有因缘：
第一个，你们二个的业力要差不多，“由诸业习气”，你一个人的业到三恶道去了，那这个业差太多了，你们两个人都必须有做人的业。第二个，“二取习气俱”，你们两个有彼此想要见面的希望，我下辈子也想见到你，你下辈子也有想见到我，心中的念力很强，你们来生的时候，就会“由诸业习气、二取习气俱、前异熟既尽、復生馀异熟”，你们就容易生生世世的见面，是这样子的。
当然跟众生见面的这个意义不大，我们是希望跟佛见面。世间上事情就是因缘生，这个因缘还是你这一念心，你要往生到某一个净土去，都可以，什么事情都可能出现。第一个，你要累积成就净土的业，第二个，你有强大的这样的希望，那你这件事情就能够成就，从唯识角度是这样子说明这个道理。
好，我们今天好像时间到了，好，我们今天讲到这个地方。向下文长，付在来日，回向。