就是你内心因地种性的不同。
所以资粮位虽然是福慧兼修，但是这个当中千差万别，有各式各样。一般的资粮位菩萨很多人都求生净土，因为他怕退转，当然有些人他也不怕，他愿意在三界里面历练，那么这都是个人的选择，佛陀都允许。总之不管你求生净土也好，或者是你在娑婆世界继续流转求增上生，重点在“求住唯识性”，你不能放弃你的菩提本愿，你放弃的话，你整个大乘的跑道就消失了，你可能跑到二乘的跑道去了，或到人天跑道去了。
二、加行位。谓修大乘顺决择分，能渐伏除所取能取，引发真见，其相云何？
前面还是资粮位，这个地方是加行位，他已经有所谓的顺决择分，这个就是有禅定引生的修慧，这个人止观力比较强，看这个偈颂：
现前立少物，谓是唯识性，
以有所得故，非实住唯识。
加行位的菩萨，他的内心是什么相貌？现前立少物。我们解释一下，这个资粮位的菩萨内心是心随妄转，整天跟妄想打结在一起，只是说他心中有一个希望，有一个正见的支持，不敢太放逸，但是加行位的菩萨不同，他内心当中是完全在止观当中操作，但他这个止观在唯识学叫做：带相观空。
什么叫带相观空呢？就是说他内心跟我空法空的真理还没有完全的契入，还没有完全契入他怎么观空——他挟带佛法的名相，思惟“因缘所生法，我说即是空”，我这个明了的心，依止这十个字的相貌，就能够引导我契入到一种空的真理去。但这个真理的相应是挟带名言的引导，所以叫现前立少物。他心中还有佛法的名相，以佛法的名相来契入唯识的圆成实性，所以他“以有所得故，非实住唯识”。他还是带相观空，心中还有佛法的名相可得，所以还没有真正的契入唯识的实性。但是加行位已经不可思议了，后面会讲到他是一个有禅定的凡夫，虽然是凡夫，他的心跟前面的散乱心不同。
好，我们先修息十分钟。